任人惟亲，不近外臣。此何能为也？”
张辄道：“此非弟之所能知也。依兄之见，天下名君若何？”
曾季道：“若明君者，具雄才伟略而身退隐，不蔽臣子之德；察诸臣之能而任其事，不以小过而失大贤；地广民庶，皆感君恩；四方来集，如水之下也。”
张辄道：“古往今来，得有仿佛者乎？”
曾季道：“文王，则其类也。”
张辄道：“壮哉，其言也！兄之志何其大哉！事君当事如文王者。其次者，其周公乎？敝主虽不能行，愿以效之。”
曾季也道：“欲效周公，信陵君其志不在小也。掌废立之权，而行王之实。与召公、齐公三分天下，而终让之于成王。今成王在，而召、齐二公何在耶？”
张辄道：“何谓也？周公辅政，其在召、齐二公乎？”
曾季道：“岂不闻一篱三桩乎。成王虽贤，不辅不立。周公于成周主其外，召公于宗周主其内，齐公于僻远掌征伐，乃为成康之治。少一人，则不可为也。尤有甚者，设无二公分其势，周公安能全其名，必有好事者推而晋于至尊，岂非篡逆之徒乎？”
曾季这番话，令张辄十分惊讶。他难以想象，曾季到底经历了什么，才会有这种大逆不道的想法。周公就是圣人，圣人之道皆出其圣心，和外人有什么关系？如果没有了召、齐二公，周公就会反吗？他会吗？
曾季十分满意地看着张辄面红耳赤的样子，脸上满是嘲讽，道：“信陵君欲效周公，谁其召、齐二公？苟无召、齐二公，周公其为周公者乎？”
张辄有些窘迫，心有不甘地问道：“周公之为周公者，是圣心也。召、齐二公，亦本圣心，共扶天子。何言无二公则无周公也哉？”
曾季道：“成王有过而周公正之，苟无二公相与其间，成王得无疑乎？群臣得无疑乎？周得无二心乎？成王有过而周公得而正之，正在召公、齐公周旋其间，使成王无疑，群臣无疑，君臣和睦。兄试思之，魏王有过而信陵君正之，王宁无他？臣宁无他？民宁无他？谁为信陵君周旋其间，使上下和睦，君臣无疑？是信陵君虽欲为周公而不可得也。”
张辄突然哈哈笑起来，道：“兄言天下诸侯，无可入目者。复言信陵君难为周公，是欲其为文王乎？”
曾季道：“固有所思，恐难如愿也。”
张辄道：“君上养士三千，文王其养士乎！夫天子者，以天下为心。才智之士，皆为其臣，择优而擢，量才而用，岂以区区三千为数焉？”
曾季道：“虽然，吾未见王有三千之士也。昔孟尝君养士，齐王以为忧。信陵君养士，魏王宁勿忧乎？虽欲为周公，何可得也？”
张辄道：“曾兄果出陈公之门，辩辞无碍，说一还百。然吾所知者，信陵君，魏公子也，魏在
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