听的这番话，薛良辅心里不由一跳，胡万里口中所谓的管理模式，不就是政权体系？这完全就是海外立国的架势，很快他便冷静下来，东兴港的管理模式，他根本就没来的及考虑，不过，有关信仰的问题，他着实是恶补了一下的。
稍一沉吟，他便有些不解的道：“少爷，通过信仰来教化百姓，无可厚非，但为何要激发百姓的侵略性？”
胡万里沉声说道：“东兴港孤悬海外，要想强大，就不能安守本分，东兴港的居民必须象游牧部落一般拥有狼性，侵略性，要有强烈的进取心和对外扩张之心，唯有如此，东兴港才能迅速强大起来。”
听的这话，薛良辅不无担心的道：“少爷，游牧部落的强盛往往都是昙花一现，元蒙盛极一时，也无百年之运。”
“佐卿提醒的是。”胡万里微微点了点头，道：“咱们自不会重蹈远蒙覆辙。”说着，他起身在房间里适意的踱着方步，略微沉吟，才道：“不仅是东兴港的管理模式困扰着我，东兴港究竟该采用何种信仰体系也令我费神不已。
大明的信仰体系是建立在儒家思想之上的，儒家重礼仪，讲究‘仁’，提倡德治，这不适宜东兴港，况且东兴港还缺失最重要的一环——士绅和宗族，两大宗教，佛家主张慈悲为怀，道家主张避世、无为，提倡无为而治、贵柔守雌，都不利于培养东兴港的狼性。
墨家主张兼爱，非攻，也不行，倒是法家的主张颇合东兴港的实情，以法治国。定分止争，兴功惧暴，不法古，不循今，这些个主张都挺不错，东兴港眼下就应该以利益以荣誉驱使百姓为东兴港的崛起而征战四方。”
一听胡万里有倾向于以法家思想建立信仰体系的意思。薛良辅连忙道：“桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行则怨积，德布则功兴！少爷在东兴港广施仁德，百姓安居乐业，人人交口称赞少爷仁义厚德，若是推行法治，岂非前功尽弃？
再则，法家不尊礼仪。好利恶害，轻罪重罚，轻忽道德，既有损少爷声誉，亦会令百姓恐慌，更不利于东兴港招揽人才，还望少爷三思。”
胡万里转身看了他一眼，这才斟酌着道：“凡事皆有利弊。儒家法家亦不例外，各有利弊。自汉以来，虽说是独尊儒家，但历朝历代奉行的皆是外儒内法，我不过是想略微侧重法家而已，佐卿不必惶恐，东兴港绝不会施行严刑峻法。也不会过度限制百姓自由，相反，东兴港百姓将会比在大明更为自由。”
微微一顿，他才接着道：“除了行动上的自由，还有思想上的自由。学术上的自由，东兴港不会局限于儒学法学，天文地理、格物、数学、农学、心学以及西洋的物理化学等等，东兴港都允许自由的创建推广交流.
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