霍勃莱先生在描述阿基库尤人的两个分支所奉行的两种新生仪式后，继续描述了基库尤人的另一种仪式，它在形式上与新生典礼很相似，而且有一个相似的、虽然并不完全相同的名称（是“库恰鲁奥昆基”，而不是“库恰鲁奥林基”）。这是一种收养仪式，而且据说与斯瓦希里语所称的ndugukuchanjiana仪式很相像。“如果一个人没有兄弟或父母，他可能会寻求获得一些富人及其家庭的保护。如果有人同意收养他，就会抓一只公绵羊，而寻求收留者则抓另一只公绵羊。年长者集合起来并把这两只羊杀了，再把从每只羊的右前脚和胸膛上割下的羊皮条围绕着系在两个人的手上，每个人手上系的是对方的绵羊皮。于是就认为那个贫穷的人是那个富人的儿子了。在这样的情况下，富人必须拿出自己的生活积蓄为养子买一个妻子。”在这个仪式里，没有任何理由涉及“新生”，因为参与者都是男性。但是在谈到上述两种习俗之间的相似之处时，看来可以公正地想到的是养父和养子这两个参与者都扮成了绵羊。

　　此外，在基库尤人行割礼之前还有一个类似的典礼。在行割礼前一天的早晨，要勒死一只公山羊。然后剥下它的皮，切成许多长条，每根皮条绕在一个前来接受割礼的男孩的右手腕上并遮住其右手背，然后让男孩把食指塞进该羊皮条上的一个窟窿里。东非的另一个部落瓦桑巴人遵守类似的习俗。在举行割礼前，他们向一位祖先神灵献上一头山羊，并用它的皮为准备接受割礼的男孩以及他们的父母和亲属做手镯。在献山羊祭时，男孩的父亲向祖先祈祷，口中念念有词道：“我们前来告诉你，我们的儿子今天就要行割礼了。请保佑孩子并心生慈悲吧，请不要发怒！我们给你带来了山羊。”在这里，通过在他们自己身上，以及他们家人身上缚上羊皮，看来是为了使自己与他们献给祖先鬼魂的山羊合而为一。生活在乞力马扎罗山地的瓦恰伽人在行割礼后大约两个月，孩子们集合到酋长的村子里，男巫或巫医也到那里集合。人们杀死几只山羊，而刚刚完成割礼的孩子们把羊皮割成条状，并把自己的右手中指插入皮条上的窟窿。

　　同时，男巫把山羊胃里的东西与水和巫术材料混在一起。酋长把这种混合物淋洒在孩子们身上，也许是为了完成巫术的或神圣的验证，使孩子们与山羊合而为一。第二天，每个孩子的父亲都要给自己的亲属办一次宴席。他要杀一只山羊，给每个客人一块羊皮，让他们用这块皮包住右手中指。我们还可以将布瓦拉纳加拉人中存在的一种成年仪式拿来作比较。

　　该仪式称为“ada”或“前额”，但是用另一

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