子，或者其他数目，总之随口乱说；甚至在这种情况下，他还认为，按照当地人关于亲属的观点，他说出数目的那些人真的是他的孩子。总之，他想骗的不是你，而是无处不在、到处徘徊的恶灵，他说了一个夸大的数目，这样就可以留下较大的余地”。

　　此外，东非的马赛人既不清点人数，也不清点动物的数目，因为他们认为如果清点了，那么人或动物就会死去。因此他们估计人数和牲口数时都用一个大整数来表示。如果人群或动物群比较小，他们会用还算过得去的精确度估计一个总群数，而不管每群里的个数或头数。只有死人或死牲口可以一个个数，因为在这种情况下，当然不会有点数之后再死一次的危险。英属东非的瓦萨尼亚人“强烈反对清点人数，因为他们相信，被点过的人当中，很快会有人死去”。对该地区另一个部落阿坎巴人来说，牲口的安康是一件性命攸关的大事；所以人们遵守某些迷信的规矩，认为违反这些规矩会给畜群带来灾难。其中一个规矩是不可清点牲口；因此当畜群回到村里时，主人仅仅用目光扫视一下，看看是否有牲口丢失了。在这个部落里，点数会倒霉不仅限于对牲口而言；它扩展到对所有活的生物，尤其是对女孩。相反，另一个熟悉阿坎巴部落的权威人士则告诉我们说，“他们看来没有任何反对清点牲畜的迷信。如果一个人有大群牲口，他不知道有多少头，可是他或他的妻子们在挤奶时很快就会发现带有某种特征的一头牲口不见了。无论如何，一个人知道他有几个孩子，但不愿意告诉别人，除了他自己家里的人之外。有传说讲到，一个叫蒙达·瓦·恩果拉的男人生活在伊别替丘陵，他有很多儿子和女儿，并以大家庭自夸，说他和儿子们能够抵抗马赛人的任何进攻。可是一天夜里，马赛人突然进攻他，并把他和他家里人都杀了，邻居们都认为这是对他的报应。”

　　此外，在英属东非的另一个部落阿基库尤人当中，“很难获得关于家里人口的一个数目，甚至近似准确的数目。这样自然就想到与母亲们去交谈，问起她们有多少孩子，可是很快就发现——至少可以这么说——这个办法是徒劳的。据他们认为，提供这样的数目会引来最大的不幸，毫无疑问，这是一种与《旧约》时代反对清点人口相类似的心理。每次询问总是被彬彬有礼地叉开去：请您自己过来看。”东非的加拉人认为，清点牲口是一个恶兆头，这会妨碍畜群的增加。霍屯督人认为清点某个地区或一伙人的数目是非常坏的预兆，因为他们相信这样会使被清点者当中的某些人死去。有个传教士曾经因为对该迷信一无所知，点了他手下工作者的人数

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