就以这种样子一直待在屋子里，不可以对任何进屋的人说话。在英属东非的南迪人当中，人们认为处于整个居丧期间的寡妇是不洁的，除了咕哝之外不可以讲话。有一位对19世纪50至70年代加利福尼亚的印第安各部落相当熟悉的作者，在描述其中的尼西南部落时，提到“在奥本周围，忠诚的寡妇在丈夫死后的任何情况下从来不以任何借口说话，这样要持续几个月，有时要长达一年或更多时间。

　　我曾经目击过这样奇特的事实。在其他地方，比如在美洲河沿岸，她在几个月时间内只能嘴里咕哝。当你沿河往下到达科松河时，已经见不到该习俗了”。在英属哥伦比亚的夸扣特尔印第安人当中，丈夫死后四天之内，寡妇必须下巴靠在膝盖上一动不动地坐着。此后十六天，她仍然必须留在同一地点。她不得移动双手，但享有伸伸双脚的特权。在所有这些日子里，没有人可以与她说话。人们认为，如果有人胆敢破坏这条沉默的规矩并与寡妇说话，他就会受惩罚，死掉一个亲人。男人在妻子死去以后，也必须严格遵守同样的限制。在同一地区的贝拉库拉印第安人当中，寡妇还必须禁食四天，在这段时间里，她不可说出一个字；人们认为，不然的话她丈夫的鬼魂会回家并把一只手按在她嘴上，她就会死去。男人在他的妻子死去后，也必须遵守同样的沉默规矩，理由也是相同的。这里必须指出的是，保持沉默的理由是唯恐引来鬼魂危险而实际上是致命的注意。

　　但是没有一个民族比澳大利亚中部和北部的某些未开化部落更严格地遵守这个古怪的沉默习俗。比如，在北部地区维多利亚河沿岸的瓦杜曼部落和穆德布拉部落里，不仅一个男人的寡妇，而且他的兄弟们的所有妻子，都必须在他死后遵守沉默禁令三至四个星期。在这段时间内，死者的遗体放在树上搭建的大树枝平台上，一直放到所有的肉都从骨头上掉下来为止。然后把骨头包在树皮里，运到一块特别的营地里，部落成员在这里围坐在骨骸四周哭泣。在葬礼举行的同时，把骨骸重新运回那棵树上，并把它最终留在那里。在人去世到骨骸最后安放在树上的这整段时间内，没有人可以食用代表死者图腾的动物或植物。然而当骨骸安放在大树枝间它们的最后栖息处以后，一至两个老人走到灌木丛中，找来一些代表死者图腾的动物和植物。比方说，如果死者的图腾是狐蝠，那么老人就会去抓一些狐蝠并带回营地。这里升起了篝火，并把狐蝠放在火上烧煮。当他们在烧煮时，女人们，也就是死者的寡妇和死者兄弟们的妻子是禁止说话的，她们走近篝火，在大声喊出“亚凯！亚凯！”以后，就把脑袋

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