是源自于人与自然的交流。”
“板蓝根的历史甚至可以追溯到《汉书》中记载的，辞书之祖《尔雅》之中，称为葴，马蓝，或者是菘蓝，但现代植物学来看，同是板蓝，却不是一种东西。”
在洛诗瑶瞠目结舌中。
李景霖开始刹不住车的叭叭起来。
“最早的板蓝，是南板蓝，双子叶草本植物，即马蓝，只是因为出现了菘蓝这个同样适合在北方种植的神级替代品后，菘蓝这种十字花科草本植物便成为了北板蓝。”
“菘蓝是因为既能入药，又能当野菜吃，种子还可以榨油，甚至还能入药，所以竞争力爆表，也通过这么一株植物，以及古人对植物的记载，便能看得出华夏民族的特性。”
“能吃，是务实，榨油，是不浪费，入药，是开发价值，而染色.”
“则能代表华夏民族对人类美学的追求。”
洛诗瑶快听傻了。
万万没想到。
自己装B没成功。
却反过来成就了李景霖，让李景霖成功的秀了自己一脸。
这去哪说理去？
“哎呀你一个搞音乐的，好好搞音乐不行吗？研究什么美术知识啊”
听到洛诗瑶的嘟囔，李景霖大感冤枉。
这真不是自己不务正业。
华夏民族的艺术就是这样啊，左右不离的，与其吐槽我，你不如吐槽老祖宗为啥不把美术和音乐给分清晰点
一开始研究的只是白族的音乐，结果发现，必须详细了解白剧。
了解白剧的过程中，又离不开美学基础理念相同的美术，绣，服饰，舞蹈，甚至是民居彩绘，自然又牵扯到了扎染这一门非遗，想要了解扎染，你也得了解一些特殊的，基础的颜色获取。
这种艺术，一般都是相辅相成的“整体艺术”。
相当的自然。
这几乎是每一位非遗研究者都会经历的“痛苦”。
在研究过程中，本专业的知识推进可能一般般，但相关的其他领域知识度却飞涨
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