是举足轻重。

　　苏澹是以易学名世，与谯定、邵伯温、朱震三人并称四易家。在南渡之前，从宋初到真宗朝，公认的易学大家有陈抟、种放、穆修、李之才四人，称为“前四家”；从仁宗朝至哲宗朝知名易学大儒有周敦颐、邵雍、李溉、许坚、范谔昌、刘牧、程颢、程颐、张载九人，而以周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载五人为最，被称为“中五家”。这些精研易学成名的大家，被士林尊之为“大儒”而无人有异议——盖因儒学之原，为易。

　　上古先皇伏羲创八卦立易，但《易》之六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，却出自周文王和周公，后世称为《周易》。孔子从周礼——“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，以文王、周公为圣，删述《周易》作诠释，儒门称为《易经》。孔子认为从《周易》的损益道里可以尽得《诗》《书》《礼》《乐》的精义，故最推重易学。经历先秦儒家内部各传承的纷争后，从汉代起，《易经》成为儒家六经之首。至后，易学大家在儒

　　本章未完，请翻下一页继续阅读.........凰涅天下(GL)最新章节397两议分化,网址：林中的地位很高，开立先天学、洛学、关学的邵雍、二程、张载，都有易着名传于世。所以，身为易学大儒的苏澹对士林的影响绝非卫希颜可比。

　　苏澹的文章一出，便在士林掀起了如潮的争论。

　　在京中的国子监、太学、凤凰书院和其他书院中，都聚集了无数的小团体，在课休时争论着苏澹对丧礼的观点。又因明年是制科的科举之年，数以千计的考生陆续从天下各州云集临安京城之中，寓居的客栈和寺庙道观、聚会的茶楼酒肆都成了他们清议的地方，甚至还有几起因为争吵过于激烈而打起来的，当然没有人报官。

　　在朝堂上是另一番光景，门下省谏议院继续弹劾卫希颜，御史台也打破了前几日的缄默，开始弹劾卫希颜，但双方弹劾的重点却不一样。谏议院仍是弹劾卫希颜“违逆人伦，败坏礼法”，御史台只有两三本奏章弹劾卫希颜结侣不合礼法，颇有些不痛不痒的意味，而重点是弹劾卫希颜的丁忧奏请不合礼制。

　　这种区别细细一想就不令人诧异了：谏议院求的是名，无论弹劾成与不成，只要敢于谏诤天子、弹劾重臣就体现了他们的风骨；御史虽然也求名，但相比终身制的谏议官员们来说，御史弹劾大臣还得承担贬职外放的风险，比起光膀子的谏议院，御史们多一些顾忌——大凡脑子不愚蠢的御史，都知道卫、名结侣已经是既成事实，以大道和性命结契的婚约怎么可能分开？弹劾得再厉害也没用，最终结果要么是逼得卫希颜请辞而去，要么是御史自个下台，但

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