将一些“不合时宜”的文句进行修改——

　　比如，有关女子的文句，将“女慕贞洁，男效才良”的前半句改为“女慕淑贤”，“淑”为“善良，美好”，“贤”为“德行，才能”，亦有“良，美善”之意；又有“上和下睦，夫唱妇随”，下半句改为“夫唱妇偕”，“偕”为“共同”，与“妇随”的“跟随，顺从”是有差异的。又如，《千字文》中宣扬官员富贵的文句：“府罗将相，路侠槐卿。……高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻”等均作删改，代之以宣扬官员廉洁、奉公守法的文句。又如，“妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆絜，银烛炜煌。……蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞”等描述妾婢服侍、华屋美居、享乐富奢的文句尽皆删改，代之以描述华夏山川的壮阔、美丽等等。孽情3·前妻，我要你！

　　儒生们对于删掉原文中描述富贵、华奢、享乐的文句，提倡廉洁、奉公、节俭，大多是赞同的；对于“女慕淑贤”和“夫唱妇偕”的文字之改，反对之声并不是那么多。虽然大宋的风气不及盛唐那般开放，但还是相对宽容的，对女子贞洁不像明清那么看重。否则被金人掳去□的韦贤妃早就羞

　　本章未完，请翻下一页继续阅读.........凰涅天下(GL)最新章节第430章文明之治二,网址：愤自尽，或者“被殉节”了，哪还能安稳回朝做太后？而“女慕淑贤”、“夫唱妇偕”与大宋士大夫们普遍认同的“女德”也并不相悖，一个家族的主母最重要的是贤德，既能安定后院，又能辅助丈夫繁盛家族，而不是一味的顺从丈夫，尤其当丈夫不具备才德时，更需要有“贤内助”教夫教子，才是家族之幸。

　　相较于《千字文》修改之多，《百家姓》的编修比较简单，仅仅是在“赵钱孙李”的首句之前增加了两句——“伏羲女娲，神农轩辕”。这是上古四氏，华夏族的四大始祖，伏羲氏和女娲氏都是燧人氏的分支，这两个氏族的男女首领联姻，始创一夫一妻的婚姻制度，立家姓宗族之始；神农氏是指炎帝的氏族，轩辕氏则是黄帝的氏族。因炎黄二族分支、演化出来的姓氏即先秦百家姓氏。故，“伏羲女娲，神农轩辕”乃华夏姓氏的起源，放入《百家姓》之首有溯祖之意义。但列入女娲引起了很大争议，虽然《史记》将其列入上古三皇，乃华夏祖先之一，但儒生们很难接受将女子的氏列入百姓之首，在报纸上吵得天翻地覆，赞同的少，反对的多。

　　儒生们为什么反对这么大呢？

　　因为姓氏代表了父系宗族。

　　最初，即三代（夏商周）以前，姓氏不是统称，而是分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。姓代表的是血统，统其祖考之

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