义，现在我们更希望是有意思。一个没有意思的电影，实在是提不起人民观看的情趣。

　　赵泽的这部电影。就很有趣味，既有中国古典飘逸之美。又有几分后现代的魔幻元素。有男女之间的恋情，也有政治角逐的残酷。赵泽的高明之处，在趣味之余，并没有丧失美学上的韵味。电影描写帝都的繁华，以及古代建筑的美，好像一副靓丽的唐朝画卷。

　　另一种韵味，就是中国的一种儒家的隐士哲学。如最后借着沧桑幽暗的色调，狄仁杰说：“天意昭然。我自独行。天地虽不容，心安既然是归处。”，不过像狄仁杰这样的隐士，早晚就得出来。他的隐是假隐，因为政治的环境不好，只有活在鬼市明哲保身了。

　　影评的电脑技术，较之过去可以说日渐成熟，如此的高的大佛，里面的构造，以及整体的俯视唐朝的古都。古代我想似乎不能建造这样的高的大佛。乐山大佛是依山而雕，而这个通天大佛难说在科学技术上有严谨的证明。不过电影能自圆其说，有那么一点科学的味道就可以。何况梁家辉和刘德华在大佛里，打斗也颇为新颖。

　　由此我就不能不对当下的楼房建筑发牢骚，如今的楼房建筑好无古韵，已经在建筑上丧失了中国传统的韵味。那些亭台楼阁，也只能是公园式的欣赏，或者是单纯旅游上的把玩。

　　这部电影有一种宪政思维，譬如先帝赐予狄仁杰的亢龙锏。这个也是评书演绎里常说的桥段，《三侠五义》里赵德芳就有八面金锏。这个“锏”，我更愿意理解为“谏”。可惜集权的**制度之下，明君尚可听取。昏君则没有任何的制约作用。

　　国师其实就一种官方控制的意识形态，代表武则天的合法权利。所谓君权神授。这样意识形态，可惜在中国的男权至上的文化，起到了冲突。武则天为了获得权力上的巅峰，不得不，假借国师之神意，暗杀哪些反对者。

　　封建的王朝改革，不是意识形态的矛盾，更多的是不同势力的更替。武则天的的登基，不仅挑战李姓的势力，还是挑战男权文化的统治。梁家辉扮演的沙陀，难说就是维护旧势力，而是自己曾经因为反对武则天，而受到的酷刑。通天佛的阴谋，暗含了一种恐怖主义的革命思想。枪杆子里面处政权，革命不是那么恭谦让，怎么说怎么有理儿。武则天和梁家辉，都是懂得利用矛盾，为自己目的而不择手段。

　　狄仁杰属于是那种保守的反对派，在经历的数年的牢狱，实在是看透了官场的黑暗。他维护未必武则天的统治，其实人民经不起折腾了，暂时的稳定秩序，能让人民休养生息，更看出来也没有怎么力量能推翻武则天的统治了。

　　鬼市说白了，其实还是人的社会。鬼市是盛世唐朝的另

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