万物之尊。人在被造之初：纯洁完美、正直良善;本质上接近神、具有神性和灵性：“人在被造之时纯洁无瑕……”“在神的所有创造物之中，人最尊贵、最能彰显神的公义、智慧和良善。”神赋予人灵魂，使其能够区分善恶，明辨是非;神赐予人各种能力，使其高明于其他被造物;神创造、护佑万物，是为了供人享用、陶冶人心智、滋养人灵魂。神的一切作为，是为了让人尽其所能地荣耀神之德、彰显神之美。然而，人却忘恩负义，违抗神旨，偷吃禁果;人背叛神，忘了自己为人之职责，从而败坏了人的本性，人也因此而永久地背负着“原罪”。加尔文继承圣保罗和圣奥古斯丁的观点：都认为人因背叛而堕落，堕落败坏了人在被造之初的本性，败坏了的本性是万恶之根源。不过，加尔文更强调万恶之根源在于人的傲慢与自负，即人对神不敬畏、不谦卑，人欲凌驾于神之上。人背叛神，即是背离真理，背离生命之源，背离智慧、良善、正义等德行。本性败坏之后的人，无力向善。“我们的本质空无荒凉，充斥着各种罪恶，以至于人不得不向罪”;“人的每个部分，从理性到意志，从灵魂到肉体，都被玷污了，无一不充斥着向罪的欲望”。人在被造之初所具有的神性已荡然无存，人性已经“完全彻底的堕落”。陷入罪恶深渊的人，如此脆弱无力，痛苦不堪，靠其自身无法走出罪的泥潭。尽管人已经如此败坏堕落，神并没有抛弃人;神以牺牲其唯一的儿子做代价救赎人，以引人重新走向良善。

　　堕落之后的人若要回归生命本源，恢复到被造之初的正直良善、纯洁完整，须通过信仰神之子，救世主神——耶稣基督。基督是道，是神的化身，是智慧、良善和公义的象征;是人与神之间的桥梁，是人通往救赎的途径。信仰基督，人有可能恢复与创世者神之间的原初关系，宇宙自然也有可能恢复被造之时的和谐美好状态。

　　二、信仰与救赎

　　加尔文的基督论也是建立在传统基督教教义之上：基督具有完整的神性和完整的人性，他身上完美地结合了神和人的特性。基督是“道成肉身”“太初有

　　道……道就是神”。对人而言，基督是神之良善、公义、智慧和权能的具体体现。基督又是人中的一分子，所不同的是他并没有人性里的“罪”，“基督是无原罪之躯”{2}。基督为救赎人之罪而死;他是人与神之间重新和解、恢复原初关系的桥梁;人只有通过认识、信仰救世主神，才能够认识创世主神而回归生命本源;基督是人信仰的对象。加尔文认为，基督的特性与其所做的工作或者说是他的功能是分不开的。首先，基督是“先知”，他教人认识神

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