加尔文还说：“从政是神的呼召，它不仅神圣、合法，而且是尘世所有呼召中最圣洁、最光荣的职业。”政府官员是神在“尘世的代表;从某种意义上讲，他们替神治理尘世中的人”。因此，人应该尊重、顺服政府，积极参与政府事务，利用政府维护其合法权利和谋取正当利益。但是，政府和教会属于不同的社会组织;政府的管治权力仅限于“维护尘世的公正与和平，规范人的外在道德行为”。

　　教会和政府都是神设在尘世的机构，其权力都来自神的赐予，都受制于神。教会和政府对社会起着不同的作用，但又互补。教会关注人的心灵或精神健康，政府负责社会稳定和外交事务。它们互为补充，相互扶持。政府离不开教会，因为没有教会关注滋养人心灵，就不可能有社会稳定和社区和谐;教会同样需要政府，因为政府为信仰提供必要的外在条件和秩序。

　　就政府和教会的不同目的、职责和权限，在圣奥古斯丁“上帝之城”与“世俗之城”的基础上，加尔文提出并阐释了“两个国度”的涵义。尘世中人，生活在“两个国度”之中，受制于“两种权力”之下。一个是“灵魂国度”，属于道德和精神生活层面，关乎人的“内在生命”，受神的直接管制;另一个“世俗国度”，属于国家和政治领域，归世俗政府治理，“仅规范人的外在行为”。“两个国度”有着各自的“王”和“法则”。当世俗国度的法则与神的法则发生冲突时，人“必须服从神而不是服从人”。无论教会或政府，其存在的根本目的都是为了助人识神、践道;为了提升人性，使其接近神性，以最终达成人的生命意义。

　　加尔文的“两个国度”观暗含着几层意思：一是神的权力高于一切，“道”最大;尘世的一切权利都从属于神。无论教会或是政府，在它们的权力之上，还存在着更高的“道”，它们的权力是有限的;二是主张政教分离;这是加尔文对其时代政教关系的体察思考，他既反对天主教会凌驾于世俗政权之上，也不赞同王权干预宗教信仰;三是提倡宗教自由，当信仰原则与世俗规范发生抵触时，“良知”为先。“两个国度”观，为近现代西方政治意识形态层面的个人主义和天赋人权观奠定了宗教基础，为当今美国社会政教分离提供了信仰依据。

　　四、结语

　　《基督教要义》阐释了基督教神学中神的特质与人的本质;人在认识神的同时，进一步了解认清自身的现实状态与本性，继而明白认识神的意义;人通过信仰救世主神，以神的特质为参照，从生活的方方面面反省自身，避恶扬善，走上救赎之路;尘世的一切组织或机构，其存在的目的都是为了人的救赎，为了恢复

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